以想象为生
《霍乱时期的爱情》——站在道德边缘的爱的思考
18年4月，我从书架上拿下了这本厚厚的书。其实我一直对字数多的书有一种不耐烦的焦躁。总想看了前几页就跳到最后看结果。但是我知道，人生没有变速遥控器，就像书要一页一页读。也许因为缘分没到，刚读了十几页就被遗弃了。
再一次拿起这本书的时候，已经是16个月之后了。在这16个月里，我所经历的事情和学到的事情比之前经历的总和还要多。成长是一瞬间的，如果说人生也是三幕剧的话，那么可以说这16个月结束了我的第一幕。也就是在这个时候，一种很强烈的愿望促使我从书架上再次把《霍乱时期的爱情》拿了下来。还是那样厚厚的，沉甸甸的。
我每天把它背在包里，坐地铁的时候看，在办公桌前看，蜷在沙发里看，一行一行，一页一页，没有感到一丝枯燥，也没有想要跳过哪一段。
命运是一条线，看不见，摸不到，却贯穿始终，
也许早在我们相遇之前就已相互亏欠……
人的一生有很多困惑，也许相比人生的意义，从哪里来到哪里去，什么是爱更与我们的生活息息相关。
那，什么是爱呢？
她辩解说，爱情，首先是一种本能，“要么生下来就会，要么永远都不会”。
我也承认爱是一种本能，既然是本能就是与生俱来的，存在于每个人的体内。但是，如何去开发出这种本能，需要一种机缘。因为爱，从来都是由另一个人来发掘的。当你没有遇到那个人的时候，爱只是漂浮在天上的云，看得见，摸不到，更无从感受。而当有一天，你遇到了一个人，你在看到他的那一刻，心里的爱就突然喷薄而出，随着血液流遍全身，这个时候，你也许还不清楚这种陌生的感觉究竟是什么，但是，最终你会明白，那时爱，是无可逆转的，是无可衡量的，是无可阻挡的真实的存在。
爱，是一种机缘。
爱必须是道德的吗？
凡赤身裸体干的事都是爱。她说：“灵魂之爱在在腰部以上，肉体之爱在腰部以下。”
如何评价弗洛伦蒂诺·阿里萨这个主人公？他没有俊美的外表，也没有像样的出身，他为了填补心中对爱的渴望而过着放荡的生活，在50几年中，和他在一起过的姑娘不下500个，他运用各种手段满足自己的肉体之爱，甚至导致许多人因他痛苦，甚至失去生命，其中还包括14岁的少女。他是道德的吗？他做的事，从来都不道德，但是为何在读他的故事的时候，对他却只有同情、怜悯和求不得的遗憾？因为他的灵魂之爱只有一个——费尔明娜·达萨，一个如果得到了，便会抛弃全部肉体之爱的存在；一个在半个世纪之后见到仍会像初恋一般手足无措，慌张凌乱的女人。
灵魂之爱和肉体之爱是不能分割的，就像一个人，无论截去上部还是下部都不能或者。然而不同的是，灵魂之爱可以带来肉体之爱，这是个不可逆的公式。
他心里明白,自己并不爱她。同她结婚是因为喜欢她的高傲，她的严肃,她的力量,也因为自己的一点儿虚荣心,但当她第一次吻他时,他确定,没有什么障碍能阻止他们建立一份完美的爱情。在那第一个晚上,他们什么都聊了,一直聊到天亮,就是没有谈到爱情,以后也永远不会谈到它。但从最后的结果来看,两个人谁都没有做错。
爱和婚姻从来都不是一回事。如果能有幸把这两者结合在一起，是一件多么幸运又美好的事。可世间安得双全法？成功的婚姻，正如乌尔比诺医生说的，不是幸福，而是稳定。那，爱呢？费尔明娜·达萨的婚姻是圆满的，是众多人羡慕的稳定有幸福的。可是，爱呢？乌尔比诺医生并不是没有遇到过疯狂的爱，在那个一见钟情的婚后爱情里面，他也在痛苦的煎熬着。但是与其说他对生活和现实屈服，倒不如说他对他自己的信仰屈服。他想要的幸福和阿里萨不一样，他要的是稳定，是圆满。为此，他可以放弃爱情。
这个故事里，谁都没有错。
在这本令人悲伤的书里，爱有无数个名字：忠贞的爱、放荡的爱、不伦的爱、秘密的爱、粗暴的爱、理智的爱、盲目的爱、享乐的爱、羞怯的爱、柏拉图的爱……可是，你知道吗，爱，就是爱，哪里需要那么多的前缀？！
道德？道德是对行为的评价，而非对爱的评价。
爱是一种纯粹！
为爱而生、为爱而活、为爱做的一切都不应该被评判。如果一定要评判，标准也只有一个——爱的纯粹性。
他们像一对经历了生活磨炼的老夫老妻,在宁静中超越了激情的陷阱,超越了幻想的无情嘲弄和醒悟的海市蜃楼:超越了爱情。因为他们已在一起生活了足够长时间,足以发现无论何时何地,爱情始终都是爱情,只不过距离死亡越近,爱就越浓郁。
爱是世界上最美好的东西，如果有一天它降临了，你应该欢喜的去迎接，哪怕它带给你的是痛苦，也要带着感恩的心去承受。这就是阿里萨的妈妈对他说的：
“趁年轻,好好利用这个机会,尽力去尝遍所有痛苦,”她对儿子说,“这种事可不是一辈子什么时候都会遇到的。
这就是《霍乱时期的爱情》给我的启示，也是一个答案，还爱一个本来的模样。一个人，一辈子能遇到很多的人，可以爱很多的人，但是灵魂之爱只有一个，遇到了，哪怕得不到又有什么关系，因为它一旦来了，就不会再走了，它会住在你的心里，和你的灵魂合二为一，它会是你在这个世界上唯一的答案——“一生一世”。
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